秦岭山里的石砭峪你知多少

秦岭山里的石砭峪你知多少

关庙村

关庙村又称关帝庙村，地处石砭峪内，东毗太乙宫街道正岔村，西邻子午街道天子峪村，北接五台街道西尧村，东南与四岔村相连，西南与大瓢村接壤。关庙村的名字源于位于青沟、熊沟两沟沟口的关帝庙。清《咸宁县志·南山诸谷图》有“石鳖谷内老龙桥北有关帝庙村”的记载。《咸宁·长安两县续志》在关帝庙下注：“观爷庙为观音庙”，据村里老人讲，村中原有关帝庙一座，坐东向西，三间大殿，两旁有廊坊，正殿做刘关张三尊塑像，廊坊塑其他塑像，关帝庙供奉的是关圣帝关羽关云长，与此记不同。此庙位于石砭峪水库库区，1972年修建水库时被水淹没了。关庙村在文革期间也曾改名红峪村，1972年恢复关帝庙村名称。曾作为石砭峪乡（公社）驻地，2002年长安撤县设区后，石砭峪乡并入五台乡，关庙村结束了作为政府驻地的历史。

石砭峪水库

关庙村原属石砭峪乡管辖，后石砭峪乡撤销，今归五台街办管辖，原由青沟、熊沟、了峪口、离娘寺、鲁家滩、南韭子沟、倒沟峪、沙坪地等自然村组成，原有130多户，900多口人，1972年修建石砭峪水库时鲁家滩、南韭子沟、倒沟峪、沙坪地等自然村被整体征用搬迁，现有5个村民小组，熊沟为1、2组，了峪口为3组，青沟为4组，离娘寺为5组。

五味子

天下修道，终南为冠。关庙村历史文化悠久，尤其是具有深厚的佛教文化积淀，历来是隐修者的天堂。据说，鼎盛时期这里曾十步一茅棚。后随着历史的变迁逐渐湮没了。如今，熊沟沟内仍建有大大小小的茅棚，依次为普善茅棚、清净茅棚、清凉茅棚、观音茅棚、九龙茅棚、观音洞庵、惠济茅棚、中凉茅棚、莲池茅棚、道宣茅棚、广修茅蓬、净土茅棚（亦称小茅棚），还有位于熊沟对面西山坡上的灵源寺。

大瓢村

大瓢沟位于关庙村东南，东与五台山（南五台）、翠华山连接，南延伸于秦岭深处，西与小瓢四岔相接，北临关庙，沟内开阔，四周环绕山峰，宛如莲花瓣，地势险要，农家错落有致地分布于沟内。因沟口窄小，沟内腹地宽阔，型似葫芦而得名大瓢村。又因乡民分葫芦为瓢，状似葫芦瓢，得名大瓢沟，村以沟得名：大瓢村。目前，大瓢村由大瓢沟、沙岭子、天池、沙岭子沟、头道沟、二道沟几个自然村组成，大瓢村有4个组，都是自然形成的，1组在北池峪，2组在苍骜内，3组在沙岭子，4组在绝谢口。据《咸宁县志》载，村中原有铁索桥一座，名大瓢沟口桥，建在大瓢沟口，长18米，宽2米，后毁。

听老人讲，大瓢村在清朝末年就已经有人居住，由于那时闹饥荒，山外的人们没有饭吃，实在没有东西充饥，就上了山，到大瓢村，里面野生的果子，及其山里荫凉，很适合人生存，于是先来的人就各自占领山头，开很荒地，种上庄稼，用以糊口，后山上的人要从前面占领山的人手里买地方落户，就这样陆续地形成这里的村落。据说董姓、郭姓来自王曲皇甫村，牛姓来自兴隆张牛村，李姓来自杜曲西樊村，杨姓来自王曲曙光村。这里的人们代代相承，有美好的传说，也有村落勤劳朴实的美德，村子在人口最鼎盛时有60—70多户，400余人，先在村子已经没有以前那么多人，至今有200余人，年轻的人都流向城里务工，剩余的都是年老的人，他们耕种着农田，养殖山羊，及大量土蜂，生活悠然自得，这里的庭院清爽，松林成荫，竹林茂密，寺庙禅音飘荡，如到净土。

做柿饼

在北池岭修建有观音庙，慈悲洞，侧沟有清音寺。据说，观音庙原名观音洞，观音从五凤山飞往南五台落在山顶歇息，一脚把山压坏了一个缺口，就成了现在那个缺口。观音菩萨像由人从沟口背到大瓢沟的北池岭，非常沉重的铁制塑像却被人轻轻一背就上了山，人们都说是由于菩萨背大瓢，才使得人背着轻松。慈悲洞是五大菩萨（观音、文殊、普贤、地藏王、大大势至）经过此地而得名。

近几年，村里人口都向山外移，这里修建了火车、公路、隧道，通往安康，柞水，村里地形不便，人口的迁出，女孩出嫁外面，男的在外落户，现如今的房子都由原来的草房盖起了瓦房，有的甚至盖上了楼房，以总体的观念来看，村子还是比较落后，基本都是山里的坂落，一部分人，国家给予补助政策，以搬到村子中较为平坦的位置，从而改善了生活环境。

四岔村

四岔村，地处长安区正南秦岭山区，位于秦岭北麓石砭峪内。东临大瓢村，西接子午街道，南靠青岔村，北临关庙村。四岔村东紧挨青岔延伸到秦岭山深处，南至南四岔，北至北四岔，西邻料峪口延伸到石砭峪水库，四岔村以村委会为中心，向四周延伸出小瓢沟、北四岔、南四岔、青岔4个岔道，村委会坐落在分布四条沟口的中心点，形状像四个岔道得名叫四岔口。

目前四岔村由4个自然小组组成，1组在东边沟里，因沟口狭小，沟内地宽阔，形状像个葫芦，又因乡民分葫芦为瓢，状似葫芦瓢而得名叫小瓢；2组在北边得名叫北四岔；3组在南边，听老人讲，在清朝末年有个大寺院名叫红岭寺，寺里的和尚会法术，胳膊下夹个簸箕就能飞到谢家岭与谢家岭的姑姑庵——天岭庵的尼姑相会；天岭的尼姑胳膊下夹个簸箕也能飞到红岭寺与和尚相会。后来天怨人怒，闪电打雷把红岭寺后的山崖击倒，山体垮塌山石湮没了整座寺院，同时天上落下一大块儿火炭，正好落在谢家岭尼姑庵上的茅草上，天岭庵也被焚毁，这就是当地人所说的：炮打红岭寺，火烧天岭庵。到后来人们慢慢把寺叫成了四，最后得名叫南四岔。据说，红岭寺的明柱有一搂多粗，农业学大寨那会儿平整土地，有人在其旧址上挖到的柱顶石就有筛子大小；4组在南四岔的西边的山岭上，听老人说原来住一大户姓谢的人家，人们得名叫谢家岭。也有人说谢家岭应为歇驾岭，唐王从离娘寺离娘后，摆驾沣峪里的枣岭，在谢家岭歇脚，后将唐王歇脚的地方命名为歇驾岭。

野生猕猴桃

在四岔村，听老人讲清朝末期就有人居住，分别居住在小瓢沟、北四岔、南四岔、谢家岭四条岔道内，姓氏以柴姓、芮姓、董姓、张姓、郭姓、王姓、郑姓为主。由于那年代闹饥荒，山外的人没有饭吃，就上山里生存，各自占领山沟，开垦荒地，种上庄稼，有了地，也就有了粮食吃了用以糊口，后来到四岔村的人越来越多，人们代代相承，就这样陆续地形成了这里的四岔村落。据秦小利说，他们秦家就是从黄良镇的小邵村迁来的。

青岔村

青岔村位于石砭峪水库南10公里处，原有土地300多亩，110户，320多口人，在1995年秋因国家的重点工程西康铁路的建设，占地200多亩，移民搬迁60多户，170多口人迁至山下西王曲村和曙光村，现有3个村民小组，共45户，152人，1组位于村口公路边，组位于公路河东，三组位于地处海拔1000多米的青岔村村西后沟半山坡。

青岔村有着古老而悠久的宗教历史，在村北路边有一土地庙，听老人说已有很久的历史，只是后来人们重修了房子塑了神像，每年每月的农历初一、十五都会有人去烧香祈福，在村子中间西边后沟口处有一座无量庙，每年农历三月三是庙会，还唱大戏庆祝，也没有人能说清有多少年的历史，庙房原来是用石头垒的，听人说在文化大革命时佛像被毁，在1996年修铁路搬迁时又将庙房修在了后沟口，并重新塑了佛像，每年农历正月初一、十五和三月三都会有人去烧香拜佛祈求平安健康，此无量庙也是远近闻名的。

人常说靠山吃山，靠水吃水，依靠得天独厚的自然资源，后沟地处半山坡有着丰富多样的农林土特产资源，山上有杏、柿子、核桃、板栗等一些小杂果，还有一些农户土养的蜜蜂，它们是真正的纯天然无公害食品，同时也是山里人主要的经济来源。

板栗

野果八月炸

小马杓村

小马杓村北与青岔村相邻，东与老龙桥相邻，西南与长安区滦镇街道丰裕相接，有一小路可翻山而过。全村共有人口200余人，50余户，分两个村民小组，村民来源于三省七县，来源繁杂，故姓氏较多，较偏僻，好多姓氏在当地很少有，例如“牛”姓。历史上村名曾多次变更，解放前曾叫青岔村，隶属于陕西省宁陕县，解放后划归陕西省长安县，曾叫小马杓村，文革期间曾改名为红星村，后又叫小马杓村。

小马杓村沟属一条不长的沟，村民顺山坡由低到高之势依山而居，山两边高山耸立，林木茂盛，一条小河自高处奔流而下，水小却常年不断，偶遇大旱之年则断流。是小马杓的生命之水，古人逐水而居，想来小马杓聚集沟内也是因此水吧。小马杓的水养育着沟边的人们，滋润着两边的土地，使远来的人们在这里生根繁衍。小马杓地处山区，几乎无像样的平地，也没有能耕种的土地，但勤劳的村民世代开垦，平整土地，尤其是在“农业学大寨”的火热年代，村民硬是在山坡上平整出层层梯田，有200余亩，土地使小马杓人基本解决了温饱，土地使小马杓贫困的山沟成了养育人的福沟。村两边林木茂盛，动物繁多，人和自然和谐相处，俨然一出世外桃源。经过近几年的发展，小马杓村的变化更是日新月异，一条平整的水泥路从山外直通小马杓沟口，又延伸至沟内，道路的改善缩短了村民与外界的距离，增加了村民走出去的机会，解决了困扰祖辈几代人的难题。吃水难是村民面临的另一个难题，在两委会干部的努力下，小马杓村完成了人畜饮水的修建，小马杓沟人的生活方式又一次有了很大的改变，村民世代是吃水考肩挑，与大旱之年，则山间河水断流，挑水需到几里外的大河，艰难之状可知。人饮工程后，水管通道灶台前，轻轻一拧，水即流出，更有几个蓄水池保障旱季有水池。

今日之小马杓村，虽地处深山，却交通便利，信息畅通，居住在山水之间，乎天地之灵气，闻潺潺之水声，一副神仙之乐。山外旅游行于此，皆呼好地方，羡慕之情溢于言表，欲久留而不归。

老龙桥村

老龙桥从秦岭到北，南有罗汉坪村，北临青岔，西有小马杓；东临太乙山脉，西有沣峪脉。《陕西省长安县地名志》记载，该村建于清初，清《咸宁县志。南山诸谷图》注有老龙桥。村落居于老龙沟口，得名老龙桥村。老龙桥村由老龙桥、老龙沟、龙窝、燕儿岔几个自然村组成。有5个村民小组，一组在老龙沟，二组在老龙桥，三组在燕儿岔，四五组在龙窝。

老龙桥

天池寺芦苇荡（一）

天池寺芦苇荡（二）

天池寺芦苇荡（三）

罗汉坪村

罗汉坪村地处石砭谷最南端秦岭北麓腹地，《陕西省长安县地名志》记载，在石砭谷河上游距关帝庙10公里是罗汉坪村。《咸宁县志》记载，罗汉坪、大板岔、仙人岔这些地名唐以前就存在了，罗汉坪村因寺得名。《长安志》卷十一云“石鳖谷，在县西南五十里。”古时以谷口有巨石如鳖得名石鳖谷，又叫石壁谷、石鳖峪，又曰：“罗汉寺，在县南六十里终南山石鳖谷，有罗汉石洞三。该村位于寺旁平地上，故名罗汉坪。现罗汉石洞现尚存，罗汉已不存在。

该村由罗汉坪、小板岔口、学堂坪、梅场砭、大板岔口和冉家坪等自然村组成，清朝末年这个村归属两个县管辖，河东是长安县管辖，河西是宁陕县管辖，新中国成立后，统归长安县管辖。

罗汉坪：因有唐朝十八罗汉庙而得名，相传在唐朝此地十八罗汉庙。东有罗汉鼓，西有罗汉洞，又有约百亩平地，顾此地就叫罗汉坪了。

仙人岔：传说该沟有一寺庙——云际寺，寺内有一个隐居的僧人道行较高，人们传说已经修行成仙了，故该沟得名仙人岔。历年来许多隐居之人都慕名在此修行。

大板岔口：是石砭峪河主流和大板岔沟支流交汇处，又有大板石横卧水中而得名。大板岔口也是罗汉坪村村民居住相对较集中的地方。此处有牛背梁自然景区管护站，南五台风景林场管护站以及云栖山庄。上行一公里的左北沟，有黑风洞，梅花洞等名胜古迹，电影《云中落绣鞋》和秦腔古典剧《黑风洞》所描述的故事就发生在黑风洞。梅花洞是一个较有传奇色彩的地方。巨石当顶，石下一洞，洞内有一怪石，曾有隐居僧人发现半夜时石开梅花并有一仙子现身观看梅花，故称梅花洞（长安县志有记载）。