天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余

很多人批评儒家，也有很多人批判宗教。

然而，在对于这些话的理解上，没有任何疑义，他们居然，都是对的。

老子打了一个形象的比喻。

他说：天之道，它的态势，就像张弓射箭一样。

原文：天之道，其犹张弓与？

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？ 唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

高者抑之，下者举之。

人有二只手，左手抑，右手往后拉，

左手，高者，抑，判断与指定方向，维持方向与目标，保持水平与稳定，能不能成事就看它了。

右手，下者，使劲往后拉就可以了，张弓是拉，成事是举。

有余者损之。

损，在这里，就是失去与放。

在这里，我们应该看成发力与出力，有余者损之，就是左手，或高者判断箭矢的发与出，高者负责击发。

不足者补之。

下者，举起来，或者说，只负责拉，或补，意思就是储能。

我在别的地方讲，王阳明心学及其追随者稻盛和夫，内心都是极其强大的，他们为什么都要特意强调“敬天”以及“敬天爱人”。

因为，孔子讲天尊地卑，一尊一卑可以成势呀，势，它具备非常大的动能，以及非常大的势能。

中国现在的年轻人，刚刚西学东渐，缺乏对势的认知，这是不对的，也是非常危险的。

任何时候，都不要忘了一句叫势不可挡，势如破竹的成语。

因为这个势，在社会实践活动中有非常大的作用，势是社会实践中最大的力量，所以孔子讲天尊地卑，所以王阳明讲敬天爱人。日本人敢于发动战争，敢于说三个月灭亡中国，就是因为中国人一盘散沙，没有成势，所以中日战争才会一败涂地，被乘势扎了一个透心凉，毛泽东说中日战争急不得，就是因为对方有势，这势也是他们无数人的舍身忘死造成的，一急就是以精英对亡命徒，上等马对下等马，还能一换一。

要是没有发生西安事变，全国上下团结一致，事态的变化，真不好说，精英拼光了，真有可能会完犊子。

敬的学问很大，不单单敬天，它还联系了畏，做人，第一是要懂得敬畏，因为懂得害怕与取舍，才会去懂得进退。

有了心里的进与退，才会有决断，才会果敢，才会有坚决的下一步动作。

思，智，勇，仁，信，义，等，纷至沓来。

敬天爱人，敬是尊敬的意思，孔子讲天尊地卑，尊敬其实是一个意思，少了一个尊字，就是隐瞒了一些真相，了解的人了解，不了解的人，就要去服从。

敬天爱人，天尊地卑，虽然空泛得等于没说一样，却是一切行为准则的第一要务。

《圣经》里也有类似的话，“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这是圣经《新约·马太福音》中的一句话，后人根据这句话，把多的越多、少的越少，强者越强、弱者越弱的现象，统称为“马太效应”。

在经济领域，马太效应体现在国家、企业和个人等的发展当中，常常表现为富的越富，穷的越穷。如原本发展较好的企业，由于得以获得更多的资源，进而发展得更加出色，而发展较为落后的企业，尽管本身蕴含着巨大的潜力，但由于难以得到所需要的资源和重视，而无法得到更好的发展。

在地区发展方面：马太效应主要表现为落后地区的人才、资源等生产要素流向发达地区，导致发达地区占有更多的廉价和优势资源，其中的人才流失不仅仅是表面的人力资源和劳动力的流失，人才的培养往往是由落后地区所进行的先期投资，而发达地区在这个过程是纯获利而无需承受风险和投资的受益方。

所以《易。损。彖》说：损，损下益上，其道上行。

《易。益。彖》说：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。